새로운 중국 의류 문화: 실루엣
신중국은 70년대 말까지 개혁개방까지, 중국인들은 물질이 부족하고, 의식이 부유하지 않은 상태에서 직생하고 있다.
가족의 옷 신발은 모두 가정주부에게 한 땀 한 땀 한 땀 한 땀 한 땀 으로 만들어낸 것이다. 이것은 결코 오늘날 사람들이 추구하는 수공적인 패션 이 아니라 그 시대의 특유의 ‘정상 ’이나 직면해야 하는 현실 을 말한다.
물론, 어쩔 수 없이 특별한 온정이 있다. 또 새로운 시대다 ^ 깨달을 수 없다.
기계시대, 레이저 시대, 마이크로소프트 시대가 빠르게 스쳐 지나갈 때, 사람들은 또 그 수공 제품들을 추억하고, 그 자체는 인류가 가져야 할 움직임능력과 아름다운 예술의 자유를 설명하고 있다.
몇 가지 풍경이 내 머릿속에 남아 있어 지금까지도 생각나 마치 영화처럼 번쩍거렸다.
그때 한 집안에는 다섯 여섯 명의 아이가 상사였다.
큰 아이에게 옷을 한 벌 만들어 몇 년 더 입게 하는 것을 고려해야 하며, 둘째는 그의 동생에게 물려주는 것을 고려해야 한다.
사다
옷
옷을 만들거나, 결코 적당한 몸을 추구하지 않는다.
가능한 한 길게 자라야 한다.
치마 를 잘 살 때 발 에 자라 는 아이 가 3, 4 년 동안 짧 은 무릎 위 까지 온몸 에 비례하지 않 았 지만, 결국 말할 수 있다.
이런 논리에 의하면 길거리에 있는 아이의 옷은 크지 않다. 소매를 반자 (앞으로 천천히) 꿰매는 것이 불쌍하고 저고리가 작고 저고리가 작고 바지도 발목 이상에 매달려 있다.
그러나 옷을 입는 것이 늘 좋은 법이다. 이는 구사회의 가난한 사람들보다 훨씬 나아졌다.
등불 밑 으로 꿰매는 것 은 친정 을 띠고 있는 것 이다. 어머니 의 고생 이 집 크기 를 바꾸어 왔다
옷차림
가지런하다.
50년대 말 60년대 초에는 재봉틀이 있는 가정이 소수였고 중식 솜저고리나 신발이나 양말을 만드는 일을 하면 손금이 닿는다.
그러자 많은 가정주부들은 상당한 시간을 들여 가족들을 위해 옷을 차려야 한다.
그 광경은 내가 기억하고 있다: 보통 백열전구, 황혼한 불빛 아래 외할머니와 어머니의 다리를 구들구들 위에 앉아 바늘로 실을 꿰고 있다.
그 밀침은 섬세하고 조급해하지 않고 조급해하지 않는 정서와 그 리듬이 느린 사회 발전 속도는 매우 치밀하다.
더군다나, 두 모친이 틈을 타서 집안을 끌어당기는 것도 아름답고 훈훈한 친정이다.
그 전등을 평상시에 집 중앙에 늘어뜨리고 바느질을 할 때 아랫목으로 끌어당겨 담장의 못에 묶었다.
나도 옆에 붙어서 엄마에게 기대고 바느질을 하고 싶다.
새끼 고양이는 구경거리, 종이뭉치, 실축을 더 즐겨 모았다.
눈 깜짝할 사이에 고양이의 장난이 되었다.
나는, 한동안 천을 놀다가, 한동안 상자에 각양각색의 단추를 가지고 놀면 즐거움이 끝이 없다.
겨울밤, 바깥은 칠흑같이 눈송이가 가볍게 날고, 때로는 북풍이 울부짖고, 창밖의 노목의 가지가 심하게 흔들린다.
방안에 난로가 한창 끓고 있는데, 한 주전자가 끓어 오르고, 뽀얀 물기가 뿜어져 나왔다.
고양이가 화로에 엎드려 움직이지 않고 코고는 소리가 들리는데...
나는 안정을 느끼고 따뜻함을 느꼈다.
날이 늦었으니 엄마는 잠시 나를 돌보지 못하고 잠이 들었다.
그때의 여자에게 처음에는 여홍을 연습하고, 수놓은 것을 제외하고는 보완하였다.
양말
.
양말은 모두 솜실로 짜서 며칠 신으면 찢어진다.
그래서 가정이라면 양말의 골을 넣지 않는 것이 없다.
그것은 나무로 만든 것이고, 아래의 평평저가 발모양에 가까워졌고, 가족의 성별, 나이에 따라 적어도 몇 가지 크기의 번호의 골을 두어야 한다.
때때로 양말 마모의 시간을 늦추기 위해 부지런한 주부들은 새 양말에 발을 맞추지 못하고 근사한 색 천을 들고 양말을 막 발에서 튼튼하게 신어 준다.
봄과 가을 좋은 날, 햇빛이 눈부시게 빛나고 집앞에는 나무집게 널빤지를 세우고, 주부들은 이미 패치질을 할 수 없는 천 (혹은 탄탄한 천)을 겹겹겹이 밀가루로 끓여 만든 풀을 붙였고, 그중에도 낡은 옷들이 찢어진 천조각들을 섞었다.
어쨌든 끈적끈적하게 붙여 두꺼운 천으로 변하고, 명일 ‘집게 ’
그땐 추상도 모르고 민간 예술도 모르지만, 때로는 궁금히 볼 때도 있고, 그 천의 덩치가 다르지만, 크기가 작지만 아주 가지런하고 규칙적이었다.
내 외할머니는 집게에 붙는 좋은 손이다.
집게가 마르면 외할머니를 도와 그것을 벗겨준 후 밑창 모양을 하나하나 잘라서, 여자신발의 층수가 적어도 얇고, 남성화의 층수가 많기 때문에 최대한 두껍다.
우리 오빠와 같이 매일 축구를 하고 신발을 너무 많이 신어서 신발이 일주일 안 되면 "입을 벌리고, 헝겊신은 영수증은 물론 쉽게 터진다.
매 층마다 밑창으로 자른 집게는 흰 천의 가장자리에 붙고, 맨 아래층은 온통 끈끈한 패키지 로 싸 놓으면, 이렇게 몇 겹이 겹겹이 쌓여 신발의 밑창을 박을 수 있다.
나는 주부처럼 집안일을 짊어지지 않았지만 바느질에서 완공된 신발바닥에서 몇 바늘을 들고 있었다.
외할머니는 신발 밑창을 박을 때 꽃거울을 끼고 가끔 송곳을 머리에 묻혀 문지르고 송곳으로 신발에 구멍을 하나 묶고 실을 꿰는 바늘을 그 눈에서 뚫어 보았다. 그 일련의 동작은 전문적이다.
나는 이따금 외조모의 모양을 배우고 송곳 을 머리 위에 대고 문질러 어른들의 웃음을 자아냈다. “너 머리카락에 기름을 바르지 않고 무슨 송곳 을 묻지 않느냐!”라고 말하였다.
어른들의 말을 자주 듣는데 누가 손재주가 좋든 주부들이 옷을 걷어들든 말든 말든 한다.
수공재봉은 솜저고리 솜바지뿐만 아니라 그해 서양 셔츠나 블라우스를 만들 때도 손바느질도 있다.
나는 일찍이 한 학우들이 있는데, 집에 아이가 많으며, 천상의 한 벌을 손으로 꿰맸는데, 낡았으면 어떡하지? 물감을 가지고 삶아 보니 많이 새로워졌다.
재일은요? 위에 얼룩덜룩해서 다 뜯고 조각을 뜯고 반대로 손바느질을 하고 있습니다.
이렇게 느려요? 사실 느리지 않아요. 사람들의 생활리듬은 이와 잘 어울려요.
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바늘 한 소쿠리 안에 바늘, 선반, 침갑, 가위, 피자, 이것은 주부가 최소한 가정이다.
나이가 들면 부화경도 더하자.
아래 소쿠리 에는 여러 가지 색 의 단추, 간혹 넥타이, 바지 고리 등이 있다.
이 밖에는 옷감으로 꾸러미 가 거의 가정주부다. 옷을 보완할 때 색깔과 소재를 보완하기 때문에 한 조각을 고르면 안 된다.
내가 어릴 때부터 이 수공의 공을 쌓지 않았다면, 어떻게 60년대 때 가족에게 솜저고리 솜바지를 만들어 줄 수 있었을까 ’50년대 때 옷을 만들고, 옷을 깁고 양말을 보완하고 모두 생활의 필연이다.
60년대학 레워는 이후 패치 로고 소박하지 않고 90년대 수공제로 유행하지 않고 자연으로 복귀하기 위해서다.
천진어른은 아이를 재우고 자다가 흥얼거리던 가요가'꼬맹이, 문턱을 타며 며느리를 부르며, 며느리는 왜? 바지를 저고리, 신발을 만드며 양말을 만드는데...'
'아'는 천진특유의 지역자언으로 4성으로 읽는'아'라는 의미로 더욱 광범위한'뭐야'를 대표한다. 이는 중국 농업경제남경녀의 연속으로 중화여성의 자각행동이다.
이들은 고생을 보고, 어떤 주부들은 60년대까지 여전히 수공으로 여섯 명의 아이의 신발을 만들어야 한다.
그들은 낮에 출근해야 하고 옷을 만드는 시간에 아침에만 배치할 수 있다.
이런 습관은 지식인들이 글을 쓰기 전야 밤차를 몰는 것과 다르다.
그녀들은 하루가 너무 피곤해서 퇴근을 마치고 돌아오니 이미 지쳤다.
조금 더 중요한 것은 이른 아침이 밤보다 밤을 새워 전기를 절약하는 것이다. 특히 여름이다.
우리는 잊을 수 없다, 힘든 세월, 부지런한 여성!
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